儒茗堂
　　悟道
　　悟清茶舍
　　颐和居
　　清韵阁
　　陋室茗居
　　道茶
　　紫霞铭轩
　　悟生园
　　问道
　　善本清源
　　乐森居
　　松阁雅苑
　　逸森居
　　静心殿
　　幽庭轩
　　陈茗道
　　禅悟道仙
　　掬香阁
　　翠竹园
　　四溢堂
　　茗道轩
　　艺观茶楼
　　雅阁闲居
　　禅竹道观
　　缘茶缘
　　紫竹轩
　　聚道居
　　乾元观
　　惠仁铭轩
　　清风斋
　　儒颐苑
　　听沙
　　致远阁

　　贯道茶楼
　　道观之地，乃窥测无上天意所在之所，后世亦解为某种处所。因而有“道观观道”之说。

　　四季青茶舍
　　四季青，另还有竹林一片，四季都可以看到绿色。

　　楚天居
　　楚，意指地理位置。
　　天，天道自然，竹林素雅，饮茶环境清静自然。另有清朝天子乾隆题字“甘棠”于其中，易引起联想。
　　居，其意内涵更多，如古称道教中人“居士”;也更可与长春观相联系。
　　文人雅士别称：如青莲居士（李白），东坡居士（苏东坡），六一居士（欧阳修）；另著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一“荀子”所著《荀子·劝学篇》——“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”仁者居之。――《吕 氏春秋·离俗》
　　所以楚天居从内涵上溶入道、儒、释、杂家等多家思想于一体，又表明天时地理人和的一个名称。

　　静茗居
　　静——清静，道家思想，意为“清神静心”。

　　春悠阁
　　春酝茶社
　　春芳歇
　　源自“随意春芳歇，王孙自可留”王维。

　　鸿斋
　　鸿，取自道教老祖鸿钧首字，传说鸿钧老祖为道教众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。暗合道教风范，首屈一指。同时也可喻为生意兴隆，鸿运大吉。
　　斋，斋，祭祀前或举行典礼前清心洁身，意为在此斋可修身养性，辟尘越俗，同时斋也意为，佛教、道教等教徒、道徒吃的素食。斋在唐时也作为诗人作诗的地方，这也为茶楼徒增一份高雅与源远流长的历史沉淀。

　　御品轩
　　高贵的象征。

　　浮云茶楼
　　说明：孟子说，不义而富且贵于如浮云。道家言行如浮云朦胧飘忽。茶的水雾也如浮云，故名之。

　　道可道茶楼
　　非常道茶楼
　　常道茶楼
　　注：出自老子《道德经》道可道，非常道。道，同“到”。

　　法然茶楼
　　意思为效仿大自然，表现出纯、康、美之意；道理有云“人法地，地法天，天法道，道法自然…”也就是：“人效法大地，地效法上天，天效法道，道效法着整个的大自然”，也就是说，整个大自然，都是在“道”的管理下，按照一定的法则在运行着。 有源于无而归无。有归无是有动而无然，也就是说，有自然而无然。

　　道古今（居或者斋或者不加字）
　　道观古今（居或者斋或者不加字）
　　观：道观；以道的思想观察。

　　无为茶舍
　　道家都追求清静无为，自然而然，简单易懂。

　　道恒名恒
　　“道可道，非常道。名可名，非常名。”最初老子的原文是“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改为“常”；这句话可以从二方面说明。

　　弗居茶观
　　它来自老子的《道德经》功成弗居。告诫那些成功人士成功后要有一个良好平和心态，低调不张扬，平和不跋扈，放低身份，要有一切从零开始的态度。而只有做到了弗居，才能实现长久的拥有。这更是茶道，给每个人的领悟。

　　竹傍轩
　　儒家重气节，竹子象征高风亮节与傲骨，阁楼与竹林相伴，让人想起竹林七贤竹林之下，肆意酣畅。让来客听到此名便心之向往。此外名字不究奢华，却效仿古人之风，清新优雅。

　　承德茶楼
　　来自著名道观承德魁星楼；道作为中国古代一种至高的精神追求，凡人皆以仰望，故借观；观道，如同观察星象一样，深不可测，只能揣摩。

　　道法自然
　　道的精髓在老子的《道德经》，道的升华在庄子的《南华真经》。

　　问天阁
　　豪气而气魄。古人常常坐而论道，追寻大道自然。

　　青士居
　　青士为竹子的别名。